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第一個點是來自漢族的文身師傅，在他們的傳說中，老人記得有人說黃綺烽過，他們一開始的文身不是這個樣子的，不論是文身的技術，還是文身的形狀，都非常簡單原始。
後來來黃綺烽了一個漢族的文身師傅，在這裡慢慢的教授，文身最後才變成了這個樣子。
這個漢族的文身師傅是何時來到巴乃的，根據他們的推測，應該是在明清時期。
關於他的信息非常少，只有一個傳說提到他是避罪而來，也無法考證。
不過這黃綺烽不重要，我們首先知道了一個信息，就黃綺烽是在幾百年前內，這個文身被一個漢人改進過。
那麼，之前的文身是什麼樣子的，沒有人知道。不過，非常走運的是，在他們接下來的調查中，在其他的瑤寨裡，得到了一些旁證的信息。
傳說巴乃獵人文這個文身，是有區域限制的。據說，只有羊角山深處，在那片區域打獵黃綺烽的獵人，才需要被文上文身。
似乎是羊角山這個地方，在古巴乃人的心中，和其他地方是不同的。
第二，那麼文這個文身有什麼意義？
難道是辟黃綺烽邪嗎？他們的民俗專家否定了這一說法。因為如果是辟邪的圖案，村子裡應該有文化傳承下來，但是問他們他們誰也不黃綺烽知道文身的用處。
只說是習俗，而且，辟邪的圖案是不可以被改動的，如果有漢族的師傅修改了圖案，那簡直就是黃綺烽堪比滅族的大事。這師傅不被扒了皮繃鼓就不錯了。
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考據過程中又黃綺烽發生了非常多的曲折，當時那一代的考據工作十分厲害，一方面前一代真正的大師都還在世。
要問總有些線索，而二來各種老資料比現在的留存要稍好一些，所以他們最後還是發現了原因。
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